第二二一章 低调的商人

;  4，犹太人对华夏文化的态度如何？是接受还是排斥？

    现世国内是没有自称犹太人的了，已经说明了那时来中国的犹太人已经被同化了，并与当地人通婚，完全融入了华夏文明。

    通婚也证明了那时犹太人的相貌是可以让人接受的，从古人对“赤髯碧眼老鲜卑”、“黄发鲜卑奴”，以及民间传说的“碧眼金发的妖怪”等类似的表述中可以看出，古人对于雅利安人是无法接受的，所以，民间基本上不可能接受与雅利安人通婚。

    古代的审美观与现在是不一样的，婚姻更在乎门第，门第说的不是权力，不是地位，不是金钱，而是血统。

    另外，从另一个方面也可以看出，犹太人对于宋朝上下、对于中国人是感恩的，《重修清真寺碑记》记载说“宋孝龙兴元年，癸未，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉”，可知，原清真寺是始建于宋孝龙兴元年，而这个年代开封已经被女真族的金王朝所占领。

    在明代重修的清真寺的碑记中，仍然以宋朝的纪年法来描述当年的时间，足以见得犹太人及其后裔对宋朝的认同感，以及对华夏文明的归属感。

    5，犹太人对于宋朝的经济影响究竟有多大？

    我可以很负责任地说，犹太人对于宋朝的经济影响远没有“犹太人兴华说”那样夸张。

    《宋史》中几乎没有专门针对犹太人的篇章，在其它文学作品中也没有有关犹太人的专门介绍，这一现象可以说明，犹太人即使对宋朝经济有影响，也属于不入流的层面。

    如果犹太人的经商活动规模庞大，甚至对国家政策、社会走向都造成了影响，那一定会出现在史书中，亦或者其它文学作品中，因为犹太人在中原毕竟属于少数民族，如果一个少数民族取得了重大成就能不引起大家注意吗？所以说，犹太人是属于闷头挣大钱的那种商人。

    犹太人的社会地位决定了他们不可能成为富甲一方的巨贾，要对经济造成重大影响的商人，必然是赚钱的商人，赚钱的商人，要么是富甲一方的巨贾，靠垄断本地商品供应、与官家业务频繁来维持赚大钱的状态；要么是在不同地区之间倒腾，互通有无，来赚取巨额差价。

    前者的赚钱方式可谓是“摇钱树”模式，赚钱轻松，有一定的社会地位，同时会经常与官家打交道；后者的模式虽然也很赚钱，但是很辛苦，社会地位不高。

    犹太人的经商模式绝不可能不如富甲一方的行列。

    犹太人通过向宋帝进贡新鲜、上乘的西洋布，而获得了“护身符”，我们做一个逆向假设，假设犹太人通过倒腾商品而暴富，然后建立广泛业务渠道，并打造一个商业基地，成为了富甲一方的巨贾，正所谓“树大招风”，成为巨贾的犹太人必然成为引起官家关注的对象。

    官家设宴邀请辖区有头有脸的人物，当大家在开怀畅饮的时候，只见犹太人纹丝不动，不饮、不食、不互动，就很失礼节啊，因为犹太人也不吃猪肉啊，严格的犹太教也是不允许饮酒的啊，这让犹太人怎么下手？

    可是，这样就没有礼节啊，万一遇到心眼小的官家，一看这情况，心里很不爽，以后你犹太商人遇到这样那样的困难，还能指望官家能给帮助？

    犹太人作为外来的少数民族，文化不同，信仰不同，生活习惯不同，纵使有皇帝的“护身符”，也不能避免与本地人产生分歧。

    如果当地人不待见你，即使有“护身符”也别想活的舒心，所以，我们看到犹太人在定居中原之后，努力学习汉文化，还参加科举考试，积极地融入当地，在日常生活中，也应该是尽量与人为善，不可能太招摇。

    如果犹太人凭借财富在当地取得一定的社会地位，盖起大宅院，“木高于林，风必摧之”，所以，在宋朝犹太人的生存策略应该是“夹着尾巴做人”，如果说再去做影响国家政策等出格的活动，那就是作死。（未完待续）