第一六九章 六道轮回

三恶道，是轮回之人善恶二业比较惨重的结果。

    一切陷入轮回的众生，他们轮回的途径，不会超出六道的范围。

    传说，当宇宙最高神醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高神就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。

    所谓的六道轮回，就是去描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

    世间众生无不在轮回之中，只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

    这就是佛教的“六道轮回”理论体系，然而它并不是轮回的全貌。

    贺常挠了挠头，问道：那……轮回的全貌是什么？

    如来咂了咂嘴，道：啧，还要我明说吗？所谓的“六道”，是被定义出来的时空啊！

    贺常不解道：被定义出来的时空……你是说，时间模型？

    如来叹了口气，从书桌抽屉里拿出一张图，对贺常道：你还真是笨啊……你看这张图，在六道轮回中，六道众生都在转轮圣王的所掌握的圈圈里，只有道教的神仙、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

    你仔细想想，这样的艺术形象代表了什么意思？轮转圣王将六道轮盘与轮盘外的世界格成了两个世界，六道众生与轮盘之外的存在是两个世界的存在。轮转圣王青面獠牙的形象代表着强大的力量，约束着轮盘的边界。

    神仙、菩萨、罗汉超然于六道，说明他们的力量远远强于轮转法王的力量，他们可以突破六道的边界，或者说，是他们定义了六道的时空，委派轮转法王管理。这些神仙或菩萨，就是我们的艺术化形象，佛教中的罗汉，就是被吸纳到高等生命圈里的成员。

    贺常一拍脑袋，恍然大悟道：哦，原来如此！

    如来呵呵一笑，道：还“原来如此”！好好动动你的脑子想想啊，既然定义了时空，那么设计者必然不会允许其混沌一气，必使其秩序化，于是按照该时空中灵魂的不同属性，将这个时空划分为了六个大类，即天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

    为什么会划分为六道，而不是五道或者是七道呢？因为宇宙万事万物的和谐状态都是动态对称的，所以分类的数量必然为双数。

    其实，在这个时空中，真正存在的是所谓的“天道、人间道和饿鬼道”，而其余三道，是为了设计而设计出来的概念，本质上与其它三道是一致的。

    贺常沉思道：你的意思是说，六道是对立统一的，存在互相变换的可能？

    如来站起身来，绕着贺常走了一圈，道：是的，存在。因为六道本来就是一种概念，该时空中的存在确实在不断地流转、变换，映射到六道理论中，就是六道的变换。既然变换，就需要定义变换规则，所以，你看到了所谓“业力”和“轮回”的相关概念。

    六道轮回的原始动力，就是轮盘中心的“业力”，所有存在的业力在驱动着六道生生不息地轮回，那么，什么是“业力”？

    业力，就是指个人过去、现在和将来所有言行所引发的结果的集合。引申一下，就是驱动六道轮回的业力，是指所有存在过去、现在和将来所有言行所引发的结果的集合。

    业力的概念，来源于哲学上的“因果关系”，并将因果关系引申放大为佛教中的“因果业报”的理论。哲学上的“因果关系”，只是一个点对点的逻辑关系，只能解释很多直观的、微小的问题。而事实上，万事万物的因果都在互相耦合，动态地使得事物呈现出一种总的趋势或结果。

    如果你用Matlab或ANSYS做过物理学上仿真分析，你就会对“耦合”的含义非常清楚，在这一点，哲学、宗教上的“因果关系”、“因果业报”、“蝴蝶效应”什么的，延伸理论都与物理学上的“耦合”完美统一，世界本就是这样的。

    既然物理学上的一些问题，例如电磁场、核弹爆炸等都可以通过计算机进行仿真分析而看到将会产生结果，那么我们的世界也可以通过类似的“仿真分析”而看到未来将会发生的事情，这就是“占卜”。

    “占卜”是一门高深的数学，只不过并不是所有人都能将宇宙中的所有事物运作规律公式化，就算神仙也不是全都能做到这一点，也不是所有人的脑子都能够运算如此庞大的信息量，神仙并不是万能的。而那些会占卜的人，就可以像做有限元仿真分析那样，量化地、清晰地回眸过去，推演未来。（未完待续）