第十章 三个考验

    风水之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，九天玄女传于黄帝。比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

    其实文扬睡坟地也睡了这么多天了，此处的风水地形，当成练手也看了无数次了，鉴于整个儿村子里算上出去打工的，有个月薪3000以上的都叫光宗耀祖这种“盛况”，文扬早就放弃在这找什么风水佳穴的打算。可是外公几天既然这么说了，必然会有他的道理，不可能无中生有。文扬总说，实践是检验真理的唯一标准，没检验出来，那证明实践的少。于是文扬在这中心地带继续了他的伟大实践，找了个稍高的地方看了看周围的地形，坟地整个儿在村子的西面，再往西就是一个小土丘子，中间乱七八糟的有几棵树，大伙的坟地都在一块儿，有墓碑的，没有墓碑的也都在一块儿，属文扬讲话，这风水格局大伙儿都差不多。扫地的甭看不起擦车的，都一个水平的。

    不甘心的又绕了一大圈，唯一的发现就是看出了一个刘老头家后人会出个飞贼。文扬冷静了一下，分析了现在的形式，摆在面前的无非三条路：第一，通过风水知识，找到那个墓，然后开慧眼找到阵眼。第二，外公不是说了慧眼可以看见阵眼么，那就直接地毯式扫描，走几步开一次慧眼，走几步开一次慧眼，这片地方也不大，有个三五天的，总能找到。第三在这住上一段时间，等阵法失效了，自然能出去，阵法的核心在于阵法的阵眼所带有的灵气，说白了，阵法就好像是辆汽车，阵眼则是汽油，阵眼支撑阵法的运转。汽油当然有用完的时候，所以什么阵法都是有时效的，在于时间长短罢了。（由于文扬当时过于激动，没有听见外公的最后一句话，不知道时效有2周)

    这三条路，第三条路无疑是下策，最最丢人的，这是好面子的文扬不愿意做的。第二种稍好一点，但也够丢人的。而且这不断的开慧眼，自己这小身子板能不能撑得住也是个很大的问题。第一条路无疑是最明智最好的，但是……找到这所谓的佳穴，难度实在不小。文扬开始在心里默诵整部自己看过的玄空学，通过这一段日子的学习，文扬已经入了一点门，玄空学是风水学理气派的一支。主要以观察紫白飞星（紫白飞星就是北斗七星依九宫推算，斗柄上的武曲、破军两星旁边，有左辅右弼两颗星星。肉眼难见，合起来就是紫白飞星），通过罗盘定空间方位阴阳，再以阴阳配合生克制化，再取八卦五行，飞星翻布以定生克吉凶。现在自己手里根本没有罗盘，怎么定位阴阳呢。就算有了罗盘，也不能一个个的去查，以自己这二把刀的水准，真找到了，估计2012也已经来了。

    这条路显然也是不行，无奈的文扬索性找了一块地方，直接躺了上去，望着夏日美丽的星空，“哎，万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠，还睡还睡，解道醒来无味。纳兰你们是睡了，留我在这美丽的坟地看星星，看月亮，美丽的月光，美丽的月光洒在大山上，咿呀伊尔呦。嗯？不对，月亮？山？哈，我明白了。”急的已经胡言乱语开始唱二人转的文扬，好像突然想起了什么，也幸亏这是远离人烟的荒坟，不然真不知要扰醒打多少人清梦。猛的坐了起来，拍了拍自己的脑袋：“这脑子总也不用是傻了，这么个地方，没河没树的，连草都没有几颗，能影响风水布局的，只有这么个土山包了。”说这就三步并两步的跑到了土山包。说是土山包，但也连绵有个几里路，一个个看是肯定不行的。“有个伟人不是说得好嘛，冬天来了，春天还会远么。有条件要上没条件创造条件也要上，这山底下这么多坟，哎呀，旁边还有个烂泥潭，看着情况，应该八九不离十是双星会向，但是具体位置要如何确定呢，现在又没有罗盘，定不了阴阳，阴阳……阴阳……，对了，学开慧眼干嘛的，不就是定阴阳么，用慧眼找到地脉七关，然后和北斗七星相对，之后不就能确定左辅右弼二星的位置了么。”

    所谓七关在茅山术... -->>
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