206章成何体统

统，后来还搞了什么官学，以儒家的四书五经为教科书，”自京师至于偏州下邑，海陬徼塞，四方万里之外，莫不有学”作为儒学宗师的孔子，被封为”大成至圣文宣王”只不过这一切的背后，结果却不大让人满意，由于，在汉族文化的熏陶下，鞑子慢慢的改变了原来的习气，加上元朝统治者在推崇汉人先进文化的同时，也尊崇各族固有的宗教信仰。因此，佛教、道教，乃至伊斯兰教、基督教，在中原地区同样得到发展。信仰的多元化，削弱了儒家思想在群众中的影响。事实上，元朝的最高统治者懂得不同的学说、教派，名有不同的效用。

    朱程理学更是在这种气氛下，汉人所宣传的什么格物致知、三纲五常、 去人欲，存天理等一些理念慢慢的不适应，慢慢的不仅汉人不吃你那一套，就连不少蒙古鞑子也有不少人对这些不削一顾。

    长期以来压在人们心头的封建礼教的磐石随之松动，下层人民和青年男女，蔑视礼教违反封建伦理的举动越来越多，以至王惲对宣扬礼教的做法，发出了"终无分寸之效者，徒具虚名而已”的慨叹。

    元朝统治者也多是睁一只眼闭一只眼，任其发展，所以在当时流传了许多胡汉通婚的故事，其中最出名的就要数南大理段功和美丽善良的阿盖公主的故事了。

    才兼文武的段功是大理第十世总管。他的妻子，是元朝末年镇守云南的蒙古王爷梁王巴匝拉瓦尔的女儿——美丽善良的阿盖公主

    元顺帝至正年间，明玉珍出兵攻打云南，梁王屡战屡败，云南诸郡失去控制。段功率大理军与明玉珍的红巾军交战，三战三捷，稳定了云南的局势。梁王对段功非常感谢，上奏朝廷封段功为云南行省参知政事，并把自己的女儿阿盖许配给段功为妻。段功与阿盖公主成婚以后，夫妻恩爱，感情融洽。

    元朝统治时期，自大理国灭亡以后，大理虽设段姓总管，但朝廷为了加强对大理的控制，另派蒙古官员监察。段功成为梁王的女婿以后，梁王对他仍然心存疑忌，慎加防范。后因听信谗言，怀疑段功有谋逆的野心，于是决意将他铲除。

    梁王为了除掉段功，不惜断送女儿一生的幸福，逼迫自己的女儿去毒杀丈夫。阿盖公主把父亲有意加害的计划告诉了丈夫，并劝丈夫赶紧离开善阐(昆明)，返回大理，免遭不测。梁王见事不成，仍然不肯罢手。后借段功前来为自己祝寿的机会，密遣杀手擒拿段功，将其杀害于通济桥。

    阿盖公主得知丈夫死讯，痛不欲生，终日以泪洗面，后郁郁而终。

    段功有一儿一女。姐姐姜奴，嫁建昌阿黎氏。弟弟段宝，嗣父职任第十一世大理总管，后归顺明朝。这一段凄美的爱情故事，后来被家，历史学家郭沫若先生，写成了的历史剧孔雀胆，搬上了舞台，感染了不少的少男少女。当时萧云也看了，只觉得元朝对待女子礼教之妨还算开明，不想今日一见却并非那么回事儿！

    萧云见七王爷喝骂，也不好说什么，红着脸心道：“娘的，不就是抱了一下，又不是当真做了什么？“斜眼瞧小郡主羞答答的模样，想起刚才她扑在自己怀里的那销魂的感觉，不由得暗暗后悔刚才没趁机做点什么，瞧这样子，以后是没机会了。

    七王爷心中虽怒，但也不想在此事上做过多的纠缠，毕竟也不是一件什么光彩的事情，狠狠的瞪了小郡主一眼，便道：“你且推开，父王还有要事要办？“说完，目送小郡主退到一旁，方才抬眼望了一眼萧云，道：”不知萧大人这番所作所为，是作何道理！“

    萧云已经听出七王爷话中所指，心知今晚不说出个所以然来，只怕刚才的因一时的仗义救了三人一命，是如能如何说不过去了，但让他一时半会儿找一个合适的理由，又实在找不出来，不由得暗暗焦急。

    彭城相会

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    第一更送上，昨晚有事，不得已才没更新，各位见谅了！