第二十四章复卦

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    六三：频复，厉无咎。

    象曰：频复之厉，义无咎也。

    爻辞解析

    前面六二讲的是体力上的恢复，这“频复”是什么意思呢？我看，这六三是内卦的边缘了，是阴居阳位，这样多少有点躁动不安，这躁动不安是由前面一爻来的。这个“频复”的躁动就是由前面休息来的，休息生喜乐、美善。但休息太过头了就会频复、频繁地犯错误。这样错了又改，改了又错的这种频繁的复，所以厉，不过没有大的咎害。

    象辞讲：“义无咎也”。当理智恢复了，就无咎害了。

    六四：中行独复。

    象曰：中行独复，以从道也。

    爻辞解析

    “中行”，并不是爻位得中，因六四位本身不得中。那为什么又说中行呢？因为六四是得正的，阴居阴位也是很柔顺的，这种柔顺是不会偏离的，只会规规矩矩地在中行。这是从卦象的角度看出这种特点。“独复”，独是独自，一个人吗？不能这样解释，这里应解释为独立于正道。为什么是独立呢？因为体力也得到恢复了，理智也得到恢复了，道义也得到恢复了，可以独立于正道了。所以独立于天下，肯定是中行，是不会偏离的。象辞里讲“以从道”，同样还是为六四说一句话，深一层说明六四独复不是为自己谋私利，是为了顺从大众之道，顺从君子之道，顺从天下之道。

    六五：敦复，无悔。

    象曰：敦复无悔，中以自考也。

    爻辞解析

    敦，是指厚。内卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德载物。那厚复是指什么“复”呢？前面体力也恢复了，理智也恢复了，这里讲德也要得到恢复。坤，厚德载物就是大德，而且是大德天道。道为体，德为用。敦厚主要是德得到恢复了，那为什么将德的恢复放在六五的位置上，而不放到前面呢？因为六五为尊位呀，而且居中，所以这都是有规则的，都有秩序的，在恢复了体力后，恢复了理智后，才能恢复德，一是因为德的重要，二是因为有些德是不容易恢复的。

    自考，从内心考察、反省、反思，就是复中有复，反中有反。如果仅仅是讲行为上复，那不行，这内卦为震卦，震像是足，用足来表示行为，只是行上恢复是不行的，现在内心还要恢复。恢复到内心里了，德就在内心，这就要内外都恢复，只有这样的恢复才是真正的恢复，只有这样的恢复才能得正得中。

    上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

    象曰：迷复之凶，反君道也。

    爻辞解析

    为什么迷？这是上卦坤卦，“坤卦”卦辞中有一句：“先迷后得主。”连坤卦都会迷，这里迷就不奇怪了，所以迷也是有这一层来历的。这里的复是体力也得到恢复了，理智得到恢复了，德也得到恢复了；行为也恢复了，内心得到恢复了。那现在站在最尽头的这一爻就茫茫无复路了，不知往何处复了，已经迷了。这也是迷的原因。迷途不能知返，当然就有凶，就有灾眚。灾为外灾，眚为内患。“用行师，终有大败”，出兵大败，这是外灾，国君凶，就内患。打了十年还未打赢，还在打。为什么讲打了十年呢？十是数的终极，所以这里用十年作为一个概数。又要回到初九，变阳为阴了，为什么国君凶？看得出来吗？初九，是阳爻，一直复，复了以后，复到最后一爻也不行了，马上又是纯阳了。这就是返回君道（乾）了，君子之道开始又到消的阶段了，小人之道又开始来了。