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第十五則雲門倒一說

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    第十五則雲門倒一說

    舉:僧問雲門禪師:不是目前機,亦非目前事時如何?門云:倒一說。

    蘇東坡貶惠州,曰:譬如我原是惠州秀才,赴京考試,不第回來了,有何不

    可?他都是為與章惇作對,但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也

    是昨日之事,不是今日之事。今日是他來了惠州地方,見了許多東西都是他所不

    識的,人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的存在,立地皆真。惠川又

    如何不可以是他的生身之邦?他見的父老子弟市井之人當然也是不識,然而你當

    他是自己故鄉的父老子弟吧。于是蘇東坡覺得是歸來了,不是被貶出。這就是倒

    一說。

    五四運動時胡適之說打倒舊禮教,吳稚暉說廢棄讀線裝書,那是當時自有當

    時之機與當時之事,你若今日仍來順著說,就是不親切了。今日是又要倒過來說

    :要學習禮儀,要讀經書。你要問為什麼嗎?古人道:“你若欲得親切,莫將問

    來問。”因為你問的是理,而機端事端尚未成理。

    親切是在于目前之機。雲門的對一說是于人于己親切,而倒一說則是于事親

    切。雪竇禪師頌曰:

    倒一說,分一節,同死同生為君訣,八萬四千非鳳毛,三十三人

    入虎穴。擾擾忽忽水裏月。

    靈山會上八萬四千眾若不識此親切,便聽佛法也是枉然。而從迦葉到達摩再

    到六祖慧能那三十三人,他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽,得如水裏

    月的親切嗎?

    而若再要由我來說,則雲門的對一說,是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的

    、這個“對”字而來。而倒一說則更是革命的言語。
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