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第八卷第十三回刺

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此罢休。并奉上我圣教密传地老子化胡经、明使摩尼经、两宗三际经三部,希望能与国师交个朋友。”

    说完,独孤求败仰天一啸。随即从道旁的小树林里,走出八名头裹白纱,通体白衣的女子,抬着一个八人抬得黄金箱柜,走到李民跟前。

    李民有些糊涂,不知道独孤求败这是搞的什么。

    详问之下,这才知道,赵佶让黄裳编撰万寿道藏,让天下道教进献典籍。这摩尼教却也在其中。

    这要是别的教,也就罢了,编撰道藏,乃是大好事,除了真正有道行的各家修行秘法需要秘藏之外,其他的无不乐于进献。可这个摩尼教,本身却不是真正的道教,而是大唐时期进入中土的外来教派。一直受到佛道两家的打压,在大唐时,甚至一度被朝廷禁绝。不得不远赴塞外,靠了回纥的力量,这才再次重返中原。就这样,也还是要依托在佛道两门之下。

    故此,他们也是一直希望能真正的走在阳光下,重新独立出来,恢复他们真正的教派。

    而今,黄裳总修天下道藏,朝廷传旨,让他们进献经书,这即让他们不满,却也是他们一个机会。

    不满的是,总修天下道藏的,竟然是曾经杀了他们上一代四大使徒的黄裳。而机会,却是能趁机申明教义,重新在中原立教,弄好了,就能向佛教一般,在中原扎下根。即使不行,也能把教义并在道教之中,成为一个行走在阳光下的正规门派,不负他们光明教义劝人为善的根本。

    故此,这才派了独孤求败来献经,并显露一下他摩尼教的实力。只是独孤求败却是一个武痴,办事有些不太地道,不够圆滑,而他却又偏偏是四大使徒中的大力使徒,别人也管不了他。这才有了那么一段。

    一番话,李民明白了一个**,心中好笑。不过,圣教,方腊这两个名词,却也很是触动李民的心思。要知道,独孤求败所谓的圣教,那可是历来的**组织。打从唐朝起,历经宋元明清,那就一直没有消停过。尤其是元末,朱元璋更是借助圣教的势力,武装夺权成功,建立了明朝,而后继续反明,那可是一个真正的无比坚定的武装革命组织。而这方腊,更是本朝即将革命的大头,李民还真不能不往心里去。

    说实在的,现在没有了完颜阿古打这个金国的威胁。李民却还真有些期待方腊的革命。毕竟,方腊的革命,远比梁山的小阶级聚众胡闹,要纯洁的多。而且更有可能完成武装变革。

    只是,李民如今的盘算,却是不想过于激进,只想来一个君主立宪,而后立他神宵教为国教,引领中华变革。故此,李民却又不希望方腊的革命,不在掌控之中。

    故此,一直到李民等人回转了二龙山,李民却也没有决定下如何引导方腊这股力量,毕竟,李民如今名头虽然不小,可根基却实在还是太浅。别说和大宋百万的政府军对比。就是连方腊所在的圣教,那也是有所不如。

    那独孤求败,虽然武学达人,可这接人待物,却远不是李民对手,尤其李民又曾正面战败了他,他有心向李民请教之下,李民却是从他的口中知道了不少摩尼教的规模。

    先,别的不说,单是传承,摩尼教就分为一明一暗的两宗。当初黄裳杀了摩尼教显宗的四大使徒,就是靠的摩尼教密宗的传法尊者,再次传承的四大使徒,这才有了方腊如今的根基。

    而其次,独孤求败虽然对密宗所知不多,可光是显宗的交代,就让李民很头大了。除了四大使徒之外。还有十二慕(承法教道者,或称大师),七十二萨婆塞(侍法者,亦称拂多延),三百六十默奚悉德(法堂主),以及无数的阿罗缓(纯善人,即电那勿),和耨沙(净信听者)。现今已经遍布了台州、睦州,人数不下数十万。真真是好大一股力量。

    不过,李民虽然没有想好如何引导变革,可却也由此刺激了对自身势力展的重视,没有实力,却是什么变革都引导不了的。

    可就在李民准备大干一番的时候,朝廷之中,却出现了李民意料不到的变故。
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