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第四章

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    [原文]

    道冲1,而用之有弗盈也2。渊呵3!似万物之宗4。锉其兑5,解其纷6,和其光7,同其尘8。湛呵9!似或存10。吾不知其谁之子,象帝之先11。

    [译文]

    大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。

    [注释]

    1冲:通盅(chong),器物虚空,比喻空虚。

    2有弗盈:有,通又。盈:满,引申为尽。

    3渊:深远。呵(a):语助词,表示停顿。

    4宗:祖宗,祖先。

    5锉其兑:锉(cuo):消磨,折去。兑(rui):通锐,锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气。

    6解其纷:消解掉它的纠纷。

    7和其光:调和隐蔽它的光芒。

    8同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字,都是说的道本身的属性。

    9湛(zhan):沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在说文解字注中说,古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹。

    10似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状,无物之象,是谓惚恍”等句,理解其意。

    11象:似。

    [引语]

    在本章里,老子仍然在论述“道”的内涵。他认为“道”是虚体的,无形无象,人们视而不见,触而不着,只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的,但它并非一无所有,而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富,极其久远,存在于天帝产生之先。因而,创造宇宙天地万物自然界的是“道”而不是天帝。这样,老子从物质方面再次解释了“道”的属性。

    承接第一章内容“无形”老子称颂“道”虽然虚不见形,但不是空无所有,从“横”的角度谈“道”而是无限博大,用之不尽;再从“纵”的角度谈;“道”又是无限深远,无以追溯其来历,它好象是自然万物的祖宗,又好象是天帝(上帝)的祖先。从此说来,不是上帝(天帝)造物,而是“道”生上帝(天帝),继生万物。“道”的作用是宇宙至高无上的主宰。

    [评析]

    在本章里,老子通过形容和比喻,给“道”具体作以描述。本来老子认为“道”是不可以名状的,实际上“道可道,非常道”就是“道”的一种写状,这里又接着描写“道”的形象。

    老子说,道是空虚无形的,但它所能发挥的作用却是无法限量的,是无穷无尽而且永远不会枯竭。它是万事万物的宗主,支配着一切事物,是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。在这里,老子自问:“道”是从哪里产生出来的呢?他没有作出正面回答,而是说它存在于天帝现相之前。既然在天帝产生以前,... -->>
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