第三二九章 稷下学宫 三

    在孔鲋宣布论战开始之后淳于钟秀先道：“秦国制度先在于重农废井田、开阡陌、厚农桑、抑商贾承认私田、淸丈田地制定明确的税赋使民有其田税赋适宜始为秦国强大的基础以钟秀看來秦制之优农桑之制当居于位”

    因为中华民族自古以來就是一个农耕民族既使是在先秦时代也极为重视农事而这也确实是商鞅变法的重要内容之一因此淳于钟秀先将重农这一条提出來任谁都提不出什么异议來就是追究细节淳于钟秀也有组够的信心说服对手在这方面秦国确实要做得比其他六国都好也为淳于钟秀了大量的证论

    果然等淳于钟秀说完之后洛明珠和伏琓互相看了一眼眉尖都有些微蹙起來也可见淳于钟秀的第一招确实十分厉害让他们难以反驳

    就在洛明珠打算承认淳于钟秀的言时伏琓忽然道：“依在下看來秦国虽然重视农事但废井田、开阡陌仍是废除先王旧制实不可取因此在下以为秦国虽重农事但不能算秦制之优相反正是秦制之劣也”

    他说完之后左右的人群顿时一阵小声议论还有几声叫好

    在另一时空的普遍观念中儒家学派是由孔孑开创的其实严格要说儒学的创使者是周朝的开国功臣周公因为儒学的基础是由周公制定的周礼也就是周朝的国家制度孔孑只是周公之后的第一位儒学大师并集当时的儒学大成而井田制也是周朝的土地制度

    按照这时儒家学者的观念一切制度都应该尊循周朝的旧制绝不能改变有不少儒者都认为废除井田制建立私田制是礼崩乐坏的结果因此应该恢复周朝的井田制才是尊守旧制恪守礼仪而伏琓知道从重农桑这一点上沒法和对方争论于是就把井田制抛出來从根本上否定秦国的农业制度

    淳于钟秀也皱了皱眉要想驳倒伏琓的话就必须证明私田制比井田制更好但关于井田制、私田制的争论是这个时代的学者之间讨论的一个热门话題为此争论不休乐此不疲根本就不是几句话能够争出一个结果來的而且这次论战的題目也不是关于井田制、私田制因此淳于钟秀一时也不知道该怎样回复才好本來以为是十拿九稳的一个话題居然会在这里出现茬子也是淳于钟秀沒有想到的

    这时高原道：“在下记得改井田为私田是从鲁国开始至今已有三百余年而秦国实行私田制才只有一百二十余年可见改井田为私田并非秦国一国更不是从秦国开始今天我们讨论的是秦制的优劣并不是井田制、私田制的优劣而且当今之世还有那一个国家在使用井田制拿一个无人再用的制度与秦国之制相比在下以为不妥”

    高原说完之后又引起在场的又一阵议论有不少坚持复古的学者对高原的话很不以为然甚致还有人小声质问当然也有一些人进行反驳因此也十分热闹

    孔鲋和四位仲栽者亙相看了一眼孔鲋干咳了一声道：“井田制确实不宜与秦国的农制进行比较因此不必再提井田制了”

    其实关于井田制、私田制的争论只是限于学术之中而在实际的各国政治中根本沒有那一个国家还在使用井田制各国的国君也许不懂促进社会展、解放生产力之类的概念但现实的利益却是摆在眼前私田制推行使粮食大幅的增产国库收入大涨国君们都是讲求实利的才不管什么祖制不祖制呢

    说得难听一点伏琓把井田制抛出來完全就是搅局当然这也是论战中的常用战术就是打乱对方的思路最好的应对方式就是别被对方牵着路因此高原根本不去论证井田制、私田制的优劣而是直接用事实说话如果说井田制好为什么沒有国家再用了呢

    而孔鲋等人却不得不防怕高原再给伏琓下套因为在井田制、私田制上讨论下去难保不会牵扯到国家制度上去高原再把齐国给拉进來举例那可就麻烦了因此孔鲋也极时的制止在这话題上讨论下去

    伏琓虽然有些不服气但仲栽己经下达他也改变不了而失去了这个武器他们当然就沒有办法在这个问題上和高原、淳于钟秀争辩下去因此洛明珠道：“好我们也承认农桑之制确实是秦制之优”

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