第329章：西域产业布局

身不具备欺骗性，所有在解释那些未知的东西时。道家是给出系统理论进行解释的。因此汉代成立的五斗米教（道教）会消亡，因为道教用的是道家的学术作为宗教核心，并不具备欺骗性。

    而佛教的修行效果与道教是差不多的，不过佛教则具备一定的欺骗性，会通过宣扬因果报应来哄着人去修行，因此佛教混得比道教好得多。当然佛教虽然具备一定欺骗性，不过佛教并不是很极端，而且通过宋代三教合流之后，佛教对世界观的解释和道家基本上差不多。只不过名词用的不太一样。

    相比道家只对悟性高的人开放来说，佛教更加平民化。不管资质愚钝还是超绝，都可以进去修行。而且对于资质不高的普通人来说。你对他们说因果本无就像是对小学生说一加一不等于二一样，人家根本理解不了，有时候哄一哄也还是可以的。

    因此如今在大明，朱由校只允许道教、佛教的存在，而佛教必须是本土化佛教。乌思藏****只允许在西藏、蒙古地区传播。

    那些极端宗教是要坚决剔除的，也许会造成一定的混乱，长痛不如短痛，阵痛能解决的问题，绝对不留下成为祸患。

    对于接壤的布哈拉汗国，日后也是要扫灭的对象。不过暂时没工夫去理会布哈拉汗国，所以只是先构筑国防线。

    朱由校在准噶尔平定之后，立即向西域增派了三个生产兵团。两个派遣到准噶尔盆地，一个派到吐鲁番盆地，又向甘肃河西走廊派遣了一个生产兵团。

    同时朱由校还派了四个建设兵团到西域修建公路、水利工程。

    开发西域首先是要有一定基础设施的，同时还需要一定的产业配套。

    公路和水利是必须要有的，这样才能把西域的农业资源开发出来。另外西域发展的是牧业以及棉花种植业，那么必须有商品粮输入，而甘肃河西走廊就是一个很好的商品粮基地。

    这个年头对甘肃河西走廊的开发并不是那么彻底，还有很多荒地没有开发出来。不过相比陕西来说，甘肃河西走廊的百姓生活状况是比较良好的。

    河西走廊是雪水灌溉农业，抗灾能力比较强，受干旱、水灾影响不大。因为那里本身就很少下雨，干旱与否问题不大，都是用雪水灌溉。至于水灾，根本没有好么！多下点雨也不可能造成水灾，本身就是降雨量少的地区。

    只要把甘肃河西走廊的雪水灌溉设施建设好，整个河西走廊都就能变成一个年年丰收的商品粮产区。

    农业生产兵团布置在河西走廊的目的，就是为了开发这里的农业资源。

    河西走廊商品粮基地正好和西域的农业配套在一起，到时候西域负责生产棉花和羊毛、皮革，河西走廊负责生产粮食。

    到时候粮食和肉食相结合，西域地区再零零散散的种植一些粮食，基本上也就能够形成一种供给平衡了，就算是失衡了也没太大关系，可以从关内调粮进去，总的是饿不死人的。

    最终的目的，就是获得大量的棉花和羊毛、皮革。(未完待续。)