第二十二章 成为太子侍讲，制定改造思想计

音，就叫太子和伴读们跟着念，对照口型及发音位置，太子和这几个伴读很快就学会了;孟鸣把字母再表上发音相同的汉字，更直观了。

    只见来的这几位太子讲师也听得津津有味。孟鸣的教学方法和他们大不同，有启发式性、趣味性。他还边讲边加上几个童话故事和字母歌。所以学生学得快，记得牢。

    孟鸣讲了三刻钟就结束了。然后由鲁宗道讲《施政者宽仁》的文章，不过是老调重弹，毫无新意。从中看出他说个古板、耿直之人。人称：宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。他好像对我的教学方式不满。

    晏殊讲的是诗词，竟然讲了孟鸣写给寇准的《破阵子.为寇相赋澶州之战之壮词以寄之》，讲了其中的文笔和其中的典故。陈执中讲的是经义。

    直到课讲完，差不多一个时辰两刻的样子。

    孟鸣下课准备回家，在路上被鲁宗道叫住，说道：“孟侍讲，请留步，老夫要叨扰一番。”

    孟鸣停下脚步，只见鲁宗道对孟鸣说道：“孟侍讲，以后太子要继承大统的，要教太子以方正，不可孟浪，你的教法老夫不认同。”他倒是耿直之人。

    孟鸣道：“鲁大人，以为不妥，小子受教。但儿童性嘻不专，要用专门之法，违背其天性，往往事倍功半。所以不可用成人之法教之”。对于鲁宗道的观点，孟鸣是无法让其改变的。

    孟鸣又说道：“鲁大人，我的观点就是：“实践出真知”，时间会证明一切的。”说罢孟鸣就告退而去。

    鲁宗道一时也在回味我说的话，竟站立许久才离开。

    以前各朝各代以儒学为尊，但是儒学更适合道德教育，对个人品德的培养，对规范社会所要求道德的标准，是有积极意义的。

    但是用于治理国家就不太适合了，很多朝代都是“外儒内法”。在大宋，还没出现理学之前，还有遗唐之风，社会还是开放的，没有走向保守甚至禁锢，无论是从民风，还是到社会思想，对新生事物并不排斥，而是理性地对待。

    孟鸣的这些想法、教法，在明清是绝不会被接受的，是被视为异端的。现在即将来临的仁宗时代，是历史上最人道的时代，也是读书人最好的时代，既不会因言获罪，也没有文字狱。

    但是赵祯朝的后期，宋朝的弊病丛生了，宋朝开始走向衰落。其实时仁宗赵祯是有机会的，史上著名的庆历新政，但最后不了了之了

    就是因为仁宗的“无定志”，“宽仁少断”，性格决定屁股。现在改变其思想，应该还来得及，毕竟仁宗只有十一岁。

    孟鸣觉得改变仁宗的思想，就得改变许多上千年遗留下的陈旧理念应淘汰的观念。现在的科举只考经义、策论、诗。

    促进社会进步的科学知识都不被重视，算学也不是主流，匠人的地位低下等情况。孟鸣决定创办一所大学：以理工类为基础，数学、物理、化学等科目。培养专业性技术人才。

    孟鸣现在是孤身作战，迫切建议一个志同道合的团队。并把这些观念种在仁宗的脑子里。

    在这时代，“改革是自上而下”的。