第048章 还许愿修建山神庙 拜云济论说天之道

灶内烧火，烟就从烟囱里冒出去。

    晚间，子昂又将自己曾经用过的被褥和一袋大米、一袋玉米面及一些油盐送过去。云济一再对他“无量天尊”，然后建议子昂应在庙门两旁挂副对联。子昂说：“看师傅学问不浅，就劳驾师傅写一副吧。”云济施礼道：“无量天尊。施主若是不嫌，那贫道就现丑了。”子昂鞠躬谢云济。

    云济似乎已有准备，很快用毫笔在一张纸上写下一副对联，上联是：天道山风神知大千祸福；下联是：地德松海镜照人间善恶。横批：举念通灵。子昂端详着，既称赞字写得好，也称赞词用得妙，最后说：“还是找个刻匠刻出来吧。”便将写着对联的纸叠好揣入怀内，然后恭敬地与云济告辞。

    两日后对联便刻好，是木匠用上好红松板刻成的，半米宽，三米长，墨底金字，十分醒目。子昂找来一辆马车送对联，但只能送到田地边，剩下的路程，他就得扛着对联步行了。

    到了山神庙前，子昂见云济在山庙前不紧不慢地练拳法，很感兴趣，靠上前，放下对联，静静地观看。云济闭目练拳，不觉子昂在一旁观看，直到一路拳法下来才收气睁开眼，猛见子昂站在对面观看，忙施礼道：“无量天尊，不知周施主来了。”子昂效仿还礼道：“师傅客套了。”接着问：“师傅打的什么拳？”云济说：“道家太极。”子昂说：“看您出拳，不如梅花、少林有力，只是健体的吧？”云济笑道：“道不求攻，攻则霸道，故而能敌便是德。”

    听云济谈及道德，顿时起了兴致，说：“我知道道教的创始人是老子，也知道老子写了部书叫《道德经》，可我不知道德是咋回事儿？”云济说：“道德是天理，也是人应追求的境界。人视天为大，可谓人类能见之首大。殊不知天外有天，无顶无底，四方无际，是为宇宙。我们生存的地球，就是这浩瀚宇宙间的万物之一，上无提，下无举，与日月星辰比肩，浮于空中，看似静止，实在运转不息。夜望天空，星罗棋布，各自运转，却互不冲撞。这就是德与度、度与道之所在。就说我们所见所知，地球绕日而行，月随地球而转，彼此相安，不沉不浮，是因日有霸夺之心，地有不屈之张，地有吞噬之意，月有外驰之力，彼此力衡，相持不让，互为制约而成德；强霸不得，脱而不去，相持其度而成道，如此我界方有日出日降、月圆月缺、潮起潮落、春夏秋冬，周而复始，生生不息，此为宇宙之德所造化，亦为世间所该效仿之天理。”

    子昂能听懂大意，颇有兴致，说：“以前我以为，我们能见到的天地是最大的，听师傅这一说，地球在宇宙里不过沧海一粟。”云济说：“若以大宇宙衡量，恐怕连一栗都不足。”子昂说：“那我们岂不太渺小了？”云济说：“人虽渺小，却贪心大过宇宙，你争我夺，战乱不息，可争到最后，就连一粒灰尘都不是你的。要比争夺，人再强大，也比不过日月星辰之间较量。日月星辰尚还遵德循道，相安无事，可我人类受恩于宇宙之德，却不效仿传承，无度贪婪，无度争夺，到底还是德不成而道不就。”

    子昂不禁想到日军侵华，又问道：“那人类咋样才算有德有道？师傅的意思，与世无争就是德？就是道？那日本人侵略中国算是道吗？中国人甘当亡国奴算是德吗？”云济说：“道不是霸占，德也不是驯服，两力相衡可为德，彼此节度方成道。道无形，却需彼此共守，不能守，则必有霸道者，有霸道，则必有毁灭者。宇宙间也有星体毁灭，不外彼此强弱悬殊而失度。”子昂说：“国有大小，有强有弱也是必然的，那人类就无法和平了是不？”云济说：“人类和平，当以道理服人，然重私道而轻公道，无不与虎谋皮。唯凭一己私欲，行弱肉强食以征服，是为战争也。若熄战火，唯胸怀一家之亲，行道德之节度。”子昂问：“刚才您说失度，这又说节度，度是什么？”云济说：“度乃相持，亦为相间而通。比方说，官出于民，但官就是官。官为民谋事，民为官守制，在于彼此都可承受。官家纳税，富家收租，多多宜善，但过多则失度，你总得让百姓吃饱穿暖才是。百姓缴税付租，少付多利，但过少也为失度，你总不能让国库空虚、富人亏本，这都是度。遵循此度便是德，坚守此德便有道。”子昂又问：“度最大吗？”云济说：“一最大。”子昂不解问：“哪个一？”云济竖起一指道：“一数。”子昂仍不解，又问道：“那万哪？”云济笑道：“很多，但很小，远不如一。”子昂更疑惑，问：“那为啥？”云济说：“这是天理。宇宙间虽有万物，但都生于太极。太极为混沌一体，体中本有道理，故而又生两仪。两仪为阴阳，可造万物，就是老君说的道生一，一生二，二生三。”又解释道：“世间万物，皆无中生有，又无不源自一数。物以类聚，人以群分，千万个一，最终都要归为一个千万。人乃世间一切生灵之主宰，一个人，就是一个太极，一个千万人，那也是个太极。太极大小不同，则德道不同。小太极则小德小道，大太极则大德大道。何以大德大道？以小见大，智者功德。千万功德，终有高低，一个人若能分里表、辨四象、通八门，那此人必是人中豪杰，也必能大德大道。说到底，宇宙之法，世间之道，非你一时能领悟。况且你尘缘正旺，此玄术略知便可。你若真感兴趣，日后我慢慢讲给你。”

    子昂确实感到道理宏玄，一时不好深究，便又鞠躬道：“日后定有劳师傅。”又将话题转向世间道德上来，问道：“道德能涉及多少事？”云济说：“世间之事，无所不包。”接着又说：“天有天德，地有地德，二德相度，方成天地宇宙之道。日有日德，月有月德，二德相度，方成星转之道。邦有邦德，国有国德，二德相度，方成邦国之道。君又君德，臣有臣德，二德相度，方成君臣之道。你有你德，我有我德，你我相度，方成人际之道。夫有夫德，妻有妻德，二德相度，方成夫妻之道，如此千万之道，方成大千世界；如此相度循道，方显和谐圣世。”

    云济说到夫妻之道时，子昂不禁为自己曾于婉娇那一夜激情而忐忑，想求解，又不好直说，便谎问道：“依我这个年纪，是不该纳妾的，可我现在娶了两个媳妇儿，这也是无德无度无道吧？”他全当婉娇是他第一个媳妇，只有媳妇才办那种事，不久他还要和香荷办那种事，因为香荷将是他明媒正娶的媳妇。

    云济在笑，略思片刻道：“当下无道，你就是道。但重在于品。”子昂又不解，问：“品又咋讲？”云济说：“品字三张嘴，众人都在说，好也人说，坏也人说，高低是非论品位。”子昂感到云济没有直言是有顾忌，不免又有些不安。云济也看出他在不安，又补充道：“这属于民间之道。民何以民道，要看国何以国道。为国者，不外治国安邦。治国无道，官逼民反，安邦无道，国破家亡。当下之民国，治国安邦均无道。异党群起，为治国无道，外敌入侵，为安邦无道，自然国民也就无道了。就说安邦之道，保家卫国是军事之道，军保不了国，民又何以为民？当下我东北沦陷，国民已然亡国之奴，民又何以民道？故而当下无道，你就是道。”似乎还是担心子昂不安，继续说：“可知民国大总理段祺瑞？”子昂点头道：“知道。”随即问：“他咋的？”云济说：“要说品德高尚，他可首屈一指，人送美名‘六不总理’：不抽、不喝，不赌、不嫖，不贪、不占。可他也娶了好几房太太。世间英雄配美女，但不可欺男霸女。段总理那次又娶回一房太太，很是喜欢。可这位太太被接进段府后却愁容满面，一问才知，这位太太早已有了意中人，只是碍于段府权力，不得不屈从。段总理一听，立刻将这位太太改为干女儿，随后又把干女儿嫁出去，成全了一对分散的鸳鸯，也为世人佳话。”

    想“六不总理”有多房太太也不过都为那房中之事，竟也能被世人传为佳话，而自己与婉娇无非是机不逢时；虽有那一夜激情，终归男人多个女人为举国认可。他心中有所解脱，只是不知他娶了香荷后，能否还能和婉娇到一起。他既不忍让香荷伤心，也忘不了婉娇给过他的洪恩和愉悦。又见云济在看他，怕云济看出他的心思，便一家中还有事情为由告辞，云济施礼相送。子昂边走边说：“看师傅太极拳打的挺好，日后想跟您学学太极拳，不知师傅肯不肯教？”云济笑道：“无妨，能传你太极，也不枉我此次云游，闲时你就过来，贫道愿尽所能。”然后送子昂到庙门外。

    次日，子昂便到庙里习练太极拳法，先从内气练起。其间云济让他牢记一句话，便是“人活一口气”。子昂以为云济是让他长志气，问道：“志气是靠内气练出的吗？”云济笑道：“人若气绝，何以立志？气与志，均不可少，有志无气，空有宏志，有气无志，苟且偷生。人活一世，既不空有宏志，也不苟且偷生，还需从活上做起。人何以活得好，就在这口气上；气可让人长命百岁，也可让人英年早逝。若无变故，人之正寝，当逾三个甲子。一个甲子六十年，三个甲子就是一百八十年。”子昂惊讶，问道：“人能活一百八十岁？”云济说：“这要看运气。”子昂说：“那还是不可能。”云济问：“何以见得？”子昂说：“您说看运气，运气不就是撞大运吗。”云济笑道：“我说运气，不是你说的那一种。运气本是运转体内之气，气运得好，五脏清新，体健益寿。运气在天也在人。天有精气利于生，是为天医，气运体内益于命，是为养生。人活一口气，绝于三气间。所说三气，就是清气、浊气、晦气。清气润身，人可长寿，浊气攻身，病殃纠缠，晦气败身，命不可救。所说运气，就是纳清气、排浊气，不可晦气。”子昂这才领会云济的本意，便学着运起气来，接下来又学太极拳法，大有长进，彼此愉悦。（未完待续）