217极东之“隔”，极西之“容”

    【第两百一十七章】极东之“隔”，极西之“容”

    将视线暂时从笔记转开之后，无名氏开始阅读书页本身记载的内容。虽然连续出现在不同位置的那几百个拉丁文单词依然有些不可解，但刚才他看到的第二段笔记内容，还是在与书内正文的互相印证之下，被无名氏逐渐加以理解。

    “纯粹王权时代——秦（持续）；罗马（非持续）”这一句笔记，指的是人类真正抛离神权、建立唯有“王权”统治的时代之后，世界极东与极西的两大帝国作为道标，所走向的两种截然不同的人类之路。

    秦两世而亡，但秦的气质与秦的法统一起流传了下去，历经汉唐等代，直至清帝逊位数年之后，洪宪皇帝再度失国，才算真正完结。因此笔记上对秦的注释是“持续”，意味着“秦”之法统流传所至的那些帝国，保留了“纯粹王权时代”这一帝业祖龙为后世所留的最大遗产。

    之所以将秦代与后世那些继承了秦代法统的帝国，称为“纯粹王权时代”的帝国，是因为另一行笔记的内容：“秦——封禅（隔离，成功）”。华夏文明从商周时代的封神之战开始，就已有了反抗众神的意志存在。但封神之战以人类失败、神明胜利告终，随后建立的周代王朝，又将王权与神权共治人类文明的情形，延续了八百余年。

    直到秦王扫清六合、创造了“皇帝”这一名词，位于神州大陆的华夏之王，才得以再次触及脱离远古“神权”的契机。然而彼时仍是众神行走于大地的时代，仅凭帝业祖龙一人的“王权”，也无法彻底逆转宇宙与星球运行的根本规律。

    于是始皇帝苦思数年之后，终于从无数方案中选出其一。随后她宣布天子将要封禅于泰山，正式确认“神”与“人”在宇宙内部的区隔之位。这是三皇五帝曾行的仪式，将远古时代的华夏从纯粹的神权统治之地转为了王权与神权共存的国度。而“帝业祖龙”又更进一步，以开创皇帝法统的至高王权改变了仪式的“非现实”核心，令众神退入宇宙背面，不再占据人间驭者之权。

    在那之后，秦朝分崩离析，秦皇留下的“封禅”却成为了历朝皇帝不约而同地遵循的一种仪式——并非所有皇帝都有权利封禅，而接替祖龙嬴政封禅的第二位与第三位皇帝，分别是汉武帝刘彻与汉光武帝刘秀——每个朝代至多只有两位皇帝，才能获得维持“封禅”仪式的资格，以金泥银绳加固神人之间的隔绝，延续祖龙皇帝留下的“纯粹王权时代”之封。

    “宋太宗赵光义曾着手进行封禅的准备，却被天雷击中宫殿，就此放弃……”读到这里，无名氏摇了摇头，“看来那个幻想中的妹妹，没能达到与秦皇、汉武、小光她们平齐的‘王权’高度。”

    翻过这一页后，无名氏继续向下看去。他发现下一页的内容似乎对应着“罗马——万神殿（不隔离，但成功）”这句笔记，而这句笔记的含义则是：极东帝国“秦”与极西帝国“罗马”的主要不同，就在于它们对地球众神所持的态度大不相同。

    与秦之封禅代表的“区隔”意念相... -->>
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