第101章 最后的考验

君王的仁善，是井然有序的社会制度，即常说的人心，是减少的统治成本，即百姓的福祉。”

    “一个合格的统治者，对自己的百姓，要让他们食有粮，居有所，功有赏，罪有罚，即赏罚分明来教化自己的百姓，对自己的敌人，包括那些危害百姓的人，则要如同恶鬼一般，让他们恐惧、害怕，甚至是不择手段的消灭他们。因为，让百姓能够踏踏实实，平平安安的过日子，没有贪官污吏和外敌的侵扰，使百姓的生活变得越来越好，国家变得越来越强盛，这才是位高权重者应该追求的大仁大善。”

    “所以，善与恶，仁与奸，在不同的位置，皆有不同的含义，若是脱离实际，一昧地追求所谓的仁德，大善也会变为大祸。”

    对于张伟给出的答案，桥琳没有做评价，仅仅只是不咸不淡地说道：“日后，和伯安一样，在我面前，你可以自称白圭。”

    张伟闻言精神一振，脸上也露出了笑容，要知道，古人在称呼上是极为讲究的，桥琳让张伟在他面前自称表字，说明认可了他这个后辈，这也证明他的回答，是及格了的。

    张伟恭敬的拱手行礼道：“白圭谢桥公教诲。”

    “嗯。”桥琳点点头，算是认可了张伟的称呼，随后将手中的书卷递给了他们：“这是老夫最近正在编撰校注的《六韬》之龙韬，共十三篇，你俩先将其熟读理解，我再来考教，若有不懂之处，可以问我。”

    张伟、燕翼：“诺，多谢桥公。”

    张伟和燕翼拿着这本龙韬，眼中皆有欢喜之色，要知道在这个时代，很多书并不是你花钱就能买到的，尤其是这些书籍，在社会上还有各种不同的版本时，一本已经被编撰好还校注了的书籍简直是可遇不可求。

    最典型的就是《尚书》了，作为科举必读书籍的《尚书》，其实是唐朝时官方重新编撰的，因为最原始的版本，别说后人了，连孟子他老人家都没看到过，孟子的那句尽信书不如无书，里面的书，指的就是《尚书》。

    太多的古籍，在手抄口授之下，不可避免的会出现偏差，加上战乱天灾及人祸，能保存下来断章残篇，已是万幸。最出名的就是秦始皇收集诸子百家着作藏于咸阳，被项羽那个傻逼一把火给点了的故事，基本是将先秦典籍来了一波团灭。

    结果到了汉朝时，不少书籍皆处于大家都听说过，但从未见过的状态，比如《尚书》，完全就是靠着藏在墙里的竹简和一些长寿且躲过了战乱的学者，边回忆边猜，拼拼凑凑重新写出来的。

    这也就导致，哪怕到了宋朝，身为唐宋八大家的韩俞都曾吐槽过《尚书》，称其“周诰殷盘，佶屈馨牙”。

    正因为如此，光一个西汉，不少古籍都有前前后后数个版本，那些儒学大家，都各自有着一套体系，并且谁也不服谁，毕竟你也没证据能证明他手上的是错的。