第23章能否合并（下）

;  阿坝州方案要整个湔县行不行？如果不行要半个湔县，以湔江外河为界；一半归成都，一半归阿坝州行不行？再不行要一个公社，即天马公社行不行？那里有7平方公里面积，土地肥沃地势平坦。还有一个虽然废弃，但仍然可以恢复重建的火车站。阿坝州建委主任还说，他们开发天马镇的规划方案：一期开发5平方公里，二期10平方公里；三期15平方公里，最大开发5平方公里。相当于再造一个湔江堰市区，双方比劲看谁建设得更好！

    但是四川省领导综合各方面的意见，实在不能轻易打破民族之间的界线，在湔县划地给他们。双方就这样僵持几年！那几年我看到每年的农历腊月三十晚，也就是春节的年三十！省委杨书记都是在湔县过的。他身边只有少数的工作人员和湔县的领导，杨书记是在这里为紫坪铺工程操劳。虽然阿坝州的书记、州长都换了，但州里面干部群众要在湔县拿地，才同意上紫坪铺工程的呼声，始终平息不下来。

    经过省上多次努力，000年月国家批准该工程的可行性研究报告，并列入国家建设计划。投桃报李006年紫坪铺建成，两年后恰逢008年“5.1”汶川特大地震。湔江两岸的公路因地震阻断，几十公里长的库区水道成为解放军部队，和外地人员救援震中汶川的生命线！听阿坝州的同志讲，“5.1”期间有中央领导视察汶川。同样也有人建议：将阿坝州和湔江堰合并？中央领导只是听没有说话。

    010年后的现在，湔江堰市城区0多万人，其中属于阿坝州的就有好几万人。当年市委中心组学习的时候，迟书记就说过这样的话。阿坝州首府马尔康才万多人，阿坝州在湔江堰就有几十个干休所5万多人。阅者见到上述文字的时候，80多万人阿坝州，已经有十分之一，8万多人常住湔江堰市。这已经是市场经济的产物，阿坝州一位领导干部说：“我们拿钱买的。”由此可见在共产主义实现之前，市场经济在民族融合中将起着促进作用。历史地看民国年间给阿坝州划一个龙溪乡，新中国划一个漩口区，再过些年两地溶合成一体也是完全可能的。

    时间到二十一世纪005年，国家调研室曾来人在湔江堰作过调查。他们认为四川是祖国的大后方，成都是大后方的的中心。而湔江堰市是中心的明珠，同时也是川西的经济文化中心。这地方最适合搞旅游！让全中国全世界的人都到这里来。国家调研室的结论，在川西民间能够找到许多例证。如湔县已经流行，百年以上的清明物资交流会，为川西几县之唯一。又如崇州街子古镇，自从打出清城街子的招牌后，生意一下子就好起来。大邑县鹤鸣山道观认为，他们的古大柏树朝着清城山天师洞。彭州市丹景山望乡台，望的是湔江堰市。汶川水磨沟的人，至今认为如果不从湔江堰划出去，可能更好一些。

    北京有同志来调研，四川省和成都市领导，都支持湔江堰市发展旅游。全市第一座超过10层的高大建筑——湔江堰宾馆，就是在省和成都的支持下兴建的。湔江堰市为打造国际旅游城市，为旅游产业化、现代化、国际化而努力。“5.1”特大地震后，在上海和国内外的支援下，更是一步跨越0年。如今的天府明珠：战胜地震大灾难，锦绣辉煌更灿烂！

    宣传工作方面1988年的时候，中共四川省委和成都市委安排学习哲学。当时使用的是艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书作教材。迟书记要求寻找这方面的一些说明材料。他还说自己在省和成都市党校，学习这本书整整三次。如果当教员给干部们讲讲课都可以，现在干部们学习自己也再学习一次。

    我根据相关资料，给写了件000多字的简介。

    主要说中国当代哲学思想，是泽东为首的中共党人。将马列主义的理论，和中国革命的具体情况结合起来。在长期的革命斗争实践中，形成自己的卓有成效的理论体系，其中还融合了中国历史上的先进文化。1961年，艾思奇受党中央书记处委托主编《辩证唯物主义与历史唯物主义》。该书紧密联系中国革命和建设的历史经验，充分吸取泽东哲学思想。准确反映了马克思主义哲学，在我国的新发展、新成果。也注意到马克思主义哲学，与中国传统哲学的联系。从内容上看该书具有中国化的特点，代表了当时我国马克思主义哲学教学与研究的最高水准。

    该书成为我国普通高校及党校、干校的哲学教材，在上世纪60~80年代产生了重要影响。主编出版这本教科书，是艾思奇在新中国成立后重要的哲学贡献。这个著作既是开创性、又是基础性的哲学教科书，是马克思主义哲学中国化的精品和典范。对于培育我国哲学理论工作者，教育广大知识青年、干部和群众，树立科学的世界观和方**。推进我国革命和社会主义建设事业，都起了巨大的作用。

    我在川师大上学时教哲学杨教授，当年是艾思奇在北京人民大学，举办研究生班的学员。杨教授曾参加这本书的编辑，听他说泽东主席曾赞扬，这本书为半部马列主义。这次收集整理的材料迟书记要去了，其中的内容他在中心组学习，还有其他场所都概略讲过。（文庙山居）（未完待续）