第二百一十七章 “天下一统！”

    天下大同，是当世所有显学共同推崇的最理想的社会状态。

    尽管每个学派对大同社会的标准都不一样，但其核心都大同小异，不过是二十四字真言罢了。

    儒家是典型的显学，在儒家看来，若想达到天下大同，必须将仁爱的理念发挥到极致。

    若是人人都有仁爱之心，争执自然消弭无存了。

    不得不说，用道德作为约束人行为的标准是儒家的惯用理念。

    你不能说儒家说的不对，相反，儒家说得对，只是没什么卵用罢了。

    漂亮话谁都会说，可真到遇见事，还是得靠硬本事来扛。

    “儒家先贤对大同盛世多有见解，诸位或多或少都有耳闻。

    今日在下不再赘述先贤之言，只谈论在下近年治政所得，其中或有谬误，还请各位直言无隐！”

    梁子正躬身一礼，略带风霜的脸庞，满是沉着镇定。

    他方才所言，确实引起了王学斌的兴趣。

    梁子正是正统儒家学派的学子，三年前参加论证大会，登台论道，挥斥方遒，一副敢为天下先的做派。

    可惜，当年出了个王观澜，以一人之力，压得其他人颜色尽失。

    梁子正也是王学斌的背景板之一，原本扬名的意图直接中道崩殂。

    庆幸的是他没有像李园那样沦为笑柄，将将保全了脸面。

    三年前，梁子正受龙阳君招揽，出仕魏国。

    不仅是他，法家学子申不令也在其列。

    这两个难兄难弟，刚出了王观澜的虎口，又进了魏国这个火坑。

    魏王与信陵君的矛盾，直接影响了魏国朝局的运转。

    二人都是心存抱负之辈，因而过得十分艰难。

    三年时间，二人历经坎坷，将他们原本天真的个性打磨的老成圆滑。

    二人都发迹于论政大会，虽然学派见解不同，但求同存异之下，也成了天然的盟友。

    二人相互扶持，不仅渡过了一场场风波，更从对方身上学来不少不同学说的理念，学问也广博了许多。

    如今的梁子正，再也不是那个迷信儒家学问能解决一切的西河梁子正了。

    “在下才薄学浅，治政也不过三年而已，所言或有不足，还望诸位见谅！”

    说道这里，梁子正不自觉的瞥了王学斌一眼。

    一朝被蛇咬，十年怕井绳，莫过于此了！

    “方今天下，动荡不安，诸国纷扰，民不聊生，依在下看来，其咎在于无道！”

    “君失其威，其君不君，臣失其忠，其臣不臣，人失其义，其友不友，国失其道，故国不国！”

    “天下有道，万物自化，天下无道，百弊横生！”

    梁子正在台上滔滔不绝的叙述这自己的观点，台下众人都在仔细的倾听。

    他的观点，已经无法单独用某家学说去界定了，这是他三年来经验教训的积累，是从他的经历中提炼的智慧。

    他的言辞很直白，没有丝毫佶屈聱牙之处，想到哪里，说道哪里，也没什么体系。

    但就是这样不成体系的论述，却将所有人的注意力牢牢抓住。

    这才是真正的智慧。

    “种种弊病，已成沉疴，若欲大治，必以教化为要，以严法为绳，以重典为戒，三方齐下，儒法并举，或有成效！”

    听着梁子正那没什么自信的回答，王学斌的心中却震撼非常。

    在这个时代，儒家和法家可以说是一对冤家。

    儒家以仁爱为核心，法家以制度为核心。

    要谈仁爱，那必须是人治，要谈制度，那一定是法制，两种理念可以说是水火不容。

    王学斌着实没有想到，在这个时代，就有人能想到将儒家和法家结合起来，治政理国。<... -->>
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