49.三观奇正的昏君

;他和师兄云中子一个在朝歌东面集市，一个在朝歌西面集市，各自带着不同目的，瓜分了朝歌所有算命业务。

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    子受与朝中重臣痴痴地看着比干离去，缓了好久才正常起来。

    太富有冲击力了，当面剖心，还跟个没事人一样走了出去，当真不可思议。

    子受让近卫将比干的心脏跟子启的头颅收起来，继续议事。

    这种情况下本应该退朝，让大家都缓缓，但机会难得，今天上朝的臣子少，反对声音也少，必须抓住机会。

    子受主动提出战俘的安置问题，任由大臣们建言。

    下大夫夏招提议将战俘当做人殉，给在叛乱中战死的大商将士们陪葬，比如南门守将周纪、副将xx、西门将领xxx。

    人殉，是商朝的传统，也是商朝最野蛮的地方。

    不论祭天、祭祖、求雨、过节，每次都要烧杀活人当作祭品，十数人到几百人不等。

    主人死了，杀若干亲友奴隶帮着他扛家财往黄泉赶路；装修个房屋，就要杀人为祭，让房子更坚固。

    现代曾一次出土五百多人的人殉，有的砍了头，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪埋着，相当惨烈。

    但，这是常态。

    至少，在武乙以前是常态。

    武乙囊血射天，因为不敬天被人们骂作暴君，还被有心人称遭到天谴雷击而死。

    只有王族知道，武乙是因为想废除人殉，动了诸侯贵族的蛋糕，诸侯见死不救导致武乙战死，可这死法太难堪了，说不出口，作为大商之主，最后竟是落得个孤立无援的下场。

    在诸侯贵族们看来，死个把贱民、奴隶就能求得心安的事儿，为什么不做？那都不算人命啊！

    不过武乙并非白死，万事开头难，他在位的三十四年中，人殉渐渐减少，平民百姓也终于意识到了问题所在。

    所以苏护才会在支援朝歌的路上，用武乙的名义来为出身平民的士兵鼓气。

    子受严词拒绝，他是个三观奇正的穿越者，人殉这种事干不出来，不仅干不出来，他还得把这种事彻底废黜，去做武乙没做完的事。

    反正废除人殉在这个时代很难被人接受，尤其是那些诸侯贵族，妥妥被当做昏君，至于后世怎么看就和他无关了，那时候他早就攒够足够的昏庸值白日飞升咯！

    人殉提议被子受拒绝后，上大夫杨任站了出来，提议将俘虏作为人牲。

    子受的脸色变得很难看，他在天命之论过后，就提议过废除人牲，虽然得到了朝臣们议了几次也没议出个结果，但也基本没人敢提出人牺了，由于需要用到人牲的机会不多，也没翻起多大风浪。

    可今天，杨任却是在跟自己对着干。

    人牲跟人殉不一样，人牲是祭祀上天的。

    杨任是朝中抵制天命之论最积极的一个，从云中子一直住在他府上就可以知道。

    但他并非相信天命，只是因为他是个忠臣，死了都能忠心不灭惊动仙人足下的云朵。

    杨任和子启一样，都认为天命之论会害了大商，除了苏护那种父辈是平民的诸侯和崇侯虎那种毫无底线的诸侯，没有哪个诸侯贵族，会赞同天命之论。

    因为天命让他们生得比普通人更高一等，天命不仅仅是天命，更赋予他们地位与权力，人们就应该相信天命注定，平民就是平民，奴隶就是奴隶，一辈子都不能反抗贵族，如果他们不信命，可就麻烦了。

    为了避免诸侯反商的情况，杨任决意将俘虏当做人牲，甚至搬出了中兴之主武丁。

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