猿声梦里长

    　　几乎是，前脚走，后脚水就到了。想象了无数次的三峡行，终于在蓄水的前夜得以实现，这是一次匆忙的晤面，又是永远的。像神交多年的心灵密友，相见一次，永不再见。

    一

    快船占据着主航道，像一支破空前进的轩辕箭，飞过西陵峡，飞向巫峡，飞向瞿唐峡，飞向那些梦想了千百回的地方。

    风渐渐凉下来，太阳退居于群山之外。

    垂直的山壁，壁立的山峰。长江游动于群山之间，此情此景，已有多少个千万年？

    是先有峡谷，再有长江，还是先有长江，再有峡谷？

    相传在远古，巫山以西，曾是深海。天倾东南，地覆西北。覆，就是底朝上翻过来。女娲补天的故事说明，远古的先民知道伟大的造山运动，他们怎么知道的？人类的历史到底可以上溯到多远？

    水的力量持久，但水没有刀斧的锋利。远古的大海被颠覆了，郁闷于西部的大水一泻千里，于群山之间找到了奔向东方的路，于是有了三峡，有了长江。

    二

    快到神女峰了。

    天开始下雨。

    山间大雾弥漫，山色时浓时淡。是神女在播云布雨吗？云雾缭绕，青山隐隐。

    “朝暮几般心，向他情漫深。”

    “一自楚王惊梦断，人间无路相逢，至今云雨带愁容。”

    是神女多情，还是楚王花心？人间无路相逢！这让人绝望的神人之恋呀。

    楚王与神女的巫山之会，神女是主动的，她说：“妾巫山之女也，为高唐之客，愿荐枕席。”她那么火热、大胆、坦然地求欢于人间的君王，而生活在现代社会的女诗人只能写：“与其在悬岩展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”人性的自由，是不分时代先后的。有些事情，正因为它原始，所以也最纯真。

    雨越下越大，雾越来越浓，神女惊鸿一现。她站在那里，让我更多想到的，不是对爱的期待，而是爱情的纯洁和自由表达的限度。

    风浓，雨浓，雾更浓。每个过神女峰的人，都会想一想，这一生，究竟有几件事可以感叹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云？尤其是在这云起雾生的雨天。

    巫山云雨，任君遐想，其妖娆和神秘，像晴空的一抹彩虹，徐徐舒展，终于消失于缥眇的时空。

    游巫山而能领略巫山云雨的风情，神女的情义，心领了。

    三

    江边，一个接一个的小村落。不，应该说，一个又一个小村落的废墟。

    能搬走的，都搬走了，留下断垣残壁，还有记忆，祖先们的墓冢，和洒在土地里的血汗。他们带着被三峡山水喂养长大的身躯，迁到一块陌生的土地上，将自己的血汗和陌生的土地融会，要到哪一辈人，他乡才能变成故乡？一方水土养一方人，迁居异乡的人，会被异乡的水土改变成何种模样？人死了，化成泥土，这泥土，又养育着后代子孙，人和土地，你中有我，我中有你，一方水土和一方人，分开了，无异于分开骨和肉啊！

    能搬走的，永远走了，留下的，也永远留下了。

    大地似乎恢复了原貌，偶尔，几棵桃杏站在废弃的屋场边，就像无人照料的孩子，显得可怜巴巴。它们曾经给孩子们带来过无数的欢愉，不久，它们将面对的，是不断逼近的长江水。

    四

    一切都是临时的。

    趸船、台阶、做生意的雨布棚、弯弯曲曲通向新城的公路。

    沿着台阶向上走，两边棚子里的人热情地招呼你进去坐坐。桌椅摆着，大彩电开着，可以吃饭，喝茶，唱歌。道路泥泞，人声嘈杂，在临时的背景下，在混乱的秩序中，生活在继续。不管你行李多少，拿着扁担的人都会向你揽活。有一位穿得特别可怜，一件布衣服，至少打了十几个补丁。现在的农村，真的很少见穿补巴衣服的人了。

    爬完长长的台阶，就到了老奉节城。没有城门，没有小巷，没有人迹，眼前除了废墟，还是废墟。古老的基脚上，挖掘机的爪子留下一排排抓痕，深深的，已长上绿茵茵的青苔。山脚边，遗有几排旧房，颜色斑驳，印证着一座小城的存在。奉节，？城名的含义提示着我们，脚下的这片土地与遥远的历史的某种血肉上的关联。

    废墟、泥泞、毫无声息的长江，冷风冷雨中，人的心境不由变得萧索和悲凉。眼前的情景，似曾相识，是2002年9月拆得一片狼籍的归洲，还是梦里的什么地方？

    五

    从十一楼望出去，新城烟云迷茫。山城迁居了，依然是山城。山城给人的视觉感受，就是永远只能看到它的一部分面貌。街道，尽量显出宽阔，依然不够宽阔，高楼，挤挤挨挨，寸土必争。可贵的平地，不可能分出更多给绿化，人们把花种在楼顶上，再建上葡萄架、凉亭，这是奉节人的创意。远离土地的花草，在危楼之上，依赖人们对绿色的热爱活着。

    远处，长江大桥正在兴建，高高的桥墩，给人的感觉不是桥墩，而是直竖云天的铁塔。

    雨，没有停下来的意思。

    把疲劳的身躯安顿在异乡的床上，在黑暗中听雨狂风骤。我真的已穿过整个三峡，来到了奉节，一个曾被叫做鱼腹的地方？读神鱼的故事，不曾想过鱼腹，来到峡头的鱼腹，才理解峡头与峡尾因为屈原而产生的这种呼应，有多亲切，多么意味深长。在李白杜甫们心中，三峡是一个奇险的天然整体，而屈原，是这个整体里最能拨动诗人心弦的部分。

    正是巴山夜雨时

    我来了

    没有西窗

    没有烛

    没有共剪的人

    秋池的水呀

    将往何方

    大巴山的风和雨，在峡谷的深处，在我的梦中，歌唱，起舞。

    六

    清晨，大雨如注。通往白帝城的公路滑坡了。

    下了车，从滚动着的泥石流上跳过去，又经过一座未建起的桥，一个拱连着一个拱，一百多米长的桥，几十个小拱，上上下下，脚下一滑，就有可能掉进万丈深渊。

    艰难朝圣白帝城。

    终于到了白帝村，白帝城就在对面山上，伸手可及。

    我的心跳突然加快了。

    从小学读朝辞白帝城，到长大读三国，到现在涉足三峡文化，李白的彩云间，历史的风烟里，白帝城的影子在心里一天天明晰，一天天丰满。

    穿越白帝村的羊肠小道，把我们带到白帝城下。

    白帝山下，断砖残瓦。175米以下，片甲不留。完整的风景被削去了一部分，这一部分会被高峡平湖覆盖成另一种风景。“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”怎么尖怎么仄怎么愁，后来者只能凭想像领略古人诗中的意境了。

    蒙蒙细雨中，拾级而上。脚板亲吻着石阶，手心摩娑着护栏，在梦里，已登临了千百回的地方啊。李白、杜甫、刘禹锡、苏轼、陆游从这里一一走过。

    弯弯曲曲的草堂河，像长江长出的一根臂膀，伸进大巴山的深处。长江就在眼底，夔门就在脚下。

    白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。

    是谁最先领略了它的险，欣赏了它的美，并筑城而居？是西汉一个叫公孙述的人。公孙述因尚白服而自称白帝。这是一个很耐人寻味的人，白色，有点潇洒飘逸，有点冰清玉洁，有点冷。中国的帝王将相，有几个喜欢白色？更没有人因崇尚某种颜色就自称某帝的。尽管他被正统势力从白帝城扫地出门了，可他的气味永远留下了，让随后入驻的刘备背上占有他人地盘的嫌疑。对这个叛逆人物，民间的传说和官方的记载有很大的出入，老百姓关心的不是他的血统，而是他的为人和能力。

    托孤堂、碑林、望江亭，不大的地盘，小巧紧凑的结构，让人不由疑惑，这小小的山头，何以能承托起那么繁复的历史，那么隆重的声誉呢？

    托孤堂内，气氛凝重。君说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”臣说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”有人说，刘备很狡猾，担心死后诸葛亮取而代之，于是来个床前托孤，逼迫诸葛亮在众人面前表态。一个“君可自取”一个“继之以死”微妙的情感，不动声色的较量，我宁可理解为，这是君臣之间至高无上的坦诚和忠贞。

    细雨无声，在古树的叶子上汇集，滴落到青石板地面上。只有三四个游客，清凉、湿润、安静，这样的时刻，对白帝城来说，大概很难得。真不敢想像，平常游人如织时，它的不堪负荷。

    这样的时刻，是可以听江上竹枝，寻少陵秋兴的时刻。

    七

    雨停了。

    小船向夔门驶去。

    夔门天下雄啊！不由想到东边的南津关。一门一关，一进一出，门内关着的，是奇绝的山，凶险的水；关外敞开的，是山的余韵，水的平淡。向来有个性的事物总是受到更多的拘役，又因这拘役更显出个性吧！水涨上来，夔门将不复存在，被关着的奇绝凶险不复存在，三峡向世人敞开的，将是一个平和的恬静的胸怀。

    船近夔门，明显感觉到了来自船底的浪涌。

    众水排山争一门！

    我们可是坐在波峰浪谷上。小船像一片树叶从一个波浪跃向另一个波浪，一个大浪扑上船头，站在舱门外的人，全身被浇了个透湿。

    滟预大如像，瞿塘不可上；滟预大如马，瞿塘不可下。

    夔门之前高耸的滟预堆，在哪里？

    飘逸如清风的李白，沉静如磐石的杜甫，面对滟预和夔门，有过心生惊悚吗？

    高手过招，都在绝顶之上，高，是气质，精神，品味，气势。山和水之间的高度，是山水魅力的秘诀之一，决定着它们共同构成的内涵。山生来就是给人仰视的，而夔门，将失去它的高度。

    八

    人们为什么要在岩壁上刻字呢？

    因为口头语言和书面文字，都已不能足足表达人的内心，非得把它刻进石头，千年万年地，向世人昭示一份惊叹，一种情感。

    站在... -->>
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