第七章 无稽崖内的秘密（五）

    尽管七名大巫师并非是永叹一人所培养出来，但严格意义上说，七人皆是他的弟子，长期受他指点和教导是情理之的事情。

    日久生情，何况又是巫师圣王永叹这样当世英雄，心蕊暗恋永叹，倒非什么令人惊奇之事。

    问题在于，幸福圣王娥夫人与巫师圣王永叹关系密切，心蕊之暗恋即永远为暗恋。

    女娲神大殿右侧第二座神像是一名高雅华贵充满典致气息的身着白色巫师长袍的绝代佳人，她的脸上洋溢着自信和坚定的微笑，仿佛世间一切的困难在她眼，不过是过眼云烟，造不成任何烦恼和忧伤，她左手托着命运大转盘，右手拿着一根生死点睛笔。

    幸福圣王娥夫人！

    传说，幸福圣王娥夫人总是深居简出，纵使二十年百万里长征路途之上，亦很少走出车厢。不过，她一旦出现在人类面前，总是用命运大转盘和生死点睛笔给人们赐下幸福和快乐。若是她出现在魔鬼面前，强至大魔王克里盾亦不得不退避三舍，其余魔鬼若敢放肆，命运大转盘和生死点睛笔之下无有能活命者。

    当然，后世广泛认为幸福圣王娥夫人命运大转盘和生死点睛笔威力太过恐怖，导致她需要极长的时间准备才能使用，否则的话，山南八百族在二十年百万里长征就不会一再被魔鬼逼入绝境。

    值得一提的是，娥夫人的亡夫是泰山大战时人类一名大族长，参与指挥大战并在战斗壮烈牺牲，永叹恰恰是他可托生死的挚友。

    多层关系致使娥夫人和永叹之间关系极其复杂，历史上大族长会曾多次明令禁止人们传播娥夫人和永叹之间关系的各种秘密传说。

    由于蒙古内存在游离于大族长会和圣山体系外的猎魔士们存在，禁令效果大打折扣，强者们私下议论纷纷。

    巫师圣王永叹和幸福圣王娥夫人神像之后，一字排开立着三座小三分之一的神像。

    第一座古铜色肤色满脸苍桑身材如松树挺拔神情坚毅无比的神像，无疑一见令人联想到高耸入云的建木荆棘树，他应该是七圣者之首巫师圣王永叹大弟子建木。

    第二座朴实厚重无华面如满月神情果决的年人神像，令人一见联想到根深蒂固独立生存的大地荆棘树，他应该是七圣者之二巫师圣王永叹二弟子大地。

    第三座长发黑须身体矮壮敦实一副忠厚可靠神情的年人神像，令人一见联想到枝繁粗壮庇护宽广的土蜗荆棘树，他应该是七圣者之三巫师圣王永叹三弟子土蜗。

    建木眼睛偏向了心蕊，土埚正视前方半点不偏，大地竟然视线投向了娥夫人。

    很明显，这其，问题大了。

    女娲神大殿左侧第一座神像是一名看上去仅二十多岁俊美到极点的身着武士战袍的武士，他眼睛里充斥着凌烈的杀气，仿佛有着无穷无尽的征战**永不消散的战斗意志，他左手持钢盾，右手持长剑，一副战斗之前热身状态。

    “轰！”

    眼神和神像双眼一对视，夸父觉得胸口如同挨了一计重锤，五脏六腑震动，险险受了内伤。

    好霸道的人啊，神像如此狂野凶暴的杀气，真人又会如何。

    斗战圣王荆夫！

    传说，斗战圣王荆夫是整个大地最强的人类武士，他嗜好战斗誓与魔鬼不同戴天。从泰山大战起，荆夫一直在与魔鬼血战的最前面，厮杀无数场流血负伤无法计数，斩杀魔鬼无数，是山南八百族人眼擎天之柱，是魔鬼恨之入骨的血腥杀戮机器！

    至今，大荒山内仍流传着许多斗战圣王荆夫传奇般的战斗故事，激励着后人效仿。

    山南八百族来到了蒙古之后，巫师圣王永叹悄无声息交出了权力，专心致致培养下一代巫师，斗战圣王荆夫和幸福圣王娥夫人创建了大族长会和圣山为主的蒙古人类体系，为山南八百族未来繁荣和发展打下了坚实的基础。

    圣山是斗战圣王荆夫一个人创立起来，而荆夫本人于山南八百族在大蒙古内扎根之后，忽然不辞而别离开了蒙古，于大地上失去音讯。

    有人说，斗战圣王荆夫是去向太阳神陈情请求思赐；有人说，斗战圣王荆夫是杀向魔鬼西方老巢报复；有人说，魔鬼下了必杀令，斗战圣王荆夫为了不连累山南八百族出走；有人说，烈焰圣王后咸与斗战圣王荆夫起了冲突，斗战圣王荆夫一怒离开了；有人说，斗战圣王荆夫爱上了一只绝色的魅魔，为了她而离去……

    大族长会和圣山给了正式说法是，身为大地人类最强的武士，斗战圣王荆夫追求力量强大永远止境，在蒙古没有了魔鬼堪与之一战的形势下，他去大地上寻找对手去了。

    毫无疑问，青楠大圣者视线望向荆夫，两名对战斗和流血... -->>
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