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第12章神童寅吉的图像学

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    阿动组织起一支前往森林野游的队伍,这就是名为“森林的不可思议”的探险队。

    阿动任队长,香芽是副队长,还有来自初中的二十名男女生为队员,古义人和罗兹则以观察员身份参加了这支队伍。为了应对可能发生的事故,阿纱曾与中学里的保健教师商量过,可因对方腾不出工夫,阿纱便提出由自己来担任探险队里的保健一职。她曾在县立医院当过很长时间护士,同时还从事过工会的工作。广岛遭受原子弹袭击的第二代人曾提出建立自己的医疗设施,古义人对他们的主张表示支持,并答应在集会上进行相关讲演。当他因此而来松山旅行时,阿纱前往机场迎接,还为家人在松山的道后聚餐做好了一应准备。翌日,投宿在支援成员之家的古义人来到不大的讲演会场一看,阿纱正在日本共产党的宣传车上作着讲演,批判“托洛茨基分子的暴力学生为扩大势力而举办的虚假集会”

    野游当天晴空万里,林道尽头是一块为开采养路沙石而辟出的空地,队员们就在这块空地上集合了。这时,古义人对阿新和阿胜的缺席感到疑惑,罗兹解释说,他们俩是真木彦指导下的别动队队员,一大早就从偏东的林道越过湿洼地,往目的地先行而去了。

    “我正带着你的公开讨论的校样,这其中不是有这样一段文字吗?——显然,这是一种演戏般的尝试,为探索‘童子’而做的种种尝试,则是从周边审视这个国家二百年甚或现代化的历史。

    “我想谈一下关于小说构想内的问题。早先,我对演戏般的尝试产生了兴趣,便对真木彦说了自己的看法。来到这里以后,古义人一直在考虑有关‘童子’的小说,但是,此前所说的演戏般的尝试却还没有动静。这么一说,真木彦却认真起来,开始酝酿让两个‘童子’以演戏的方式出现在孩子们的面前。”

    “‘御灵’就是相当出色的演戏般演出呀。当然,那次受伤只是我本人的自伤行为。”

    “他说了,这次想要让孩子们清楚地知道,这是一次演戏般的尝试。阿新和阿胜将扮演那两位‘童子’。

    “真木彦使用了古义人小说中的这个素材,不过,好像也加进了他自己在调查中发现的一些新内容。在这次演戏般的尝试中,他具有这种对自以为了解的事物重新把握的能力吗?”

    “我想,他抓住了本质。”古义人说道。

    从集合地点出发后,在不见林道的森林中沿着山溪溯流而上,然后便在出现于眼前的“涌出的水”处休憩。“涌出的水”是一个范围很大的场所,早在孩童时代,当古义人独自进入森林时,即便周遭郁暗下来,这里也是一个不可能看错的地标。

    这里的腹地是一座垂直而宽大的山崖,巨大的糙叶树——古义人拣起灰椋鸟吃剩的果实品尝起来——与鸡爪槭宛若观察似地相互面对。再往里去,便是无法攀爬的常绿阔叶树的林子了。积蓄在那里的水,从两片重叠着的扁平岩石间流淌而出。少年时代的古义人,曾为如此大量的水从中流出而心生畏惧。由于风传遮掩着下面大片土地的大蜂斗菜之下隐藏着“童子”们,便通常仓促装满水筒后便急急离去

    在“涌出的水”的阴凉处,罗兹读起真木彦为今天的演出而准备的脚本,同时翻译为易于理解的英文并反复朗读着。由于此前举办过有关“桃太郎”文体的英语实习,一些家长因而同意孩子参加这次野游。大帽檐麦秸草帽原本被罗兹用淡淡的天蓝色布带扣在下颚处,现在她脱去帽子,摘下墨镜,用阴郁的青绿色眼睛观察着大家,同时说起了“童子”的故事:

    “隐居在深山中森林里的人,都是以前从藩的统治下逃出来的那些人的子孙,随着时间的推移,他们被藩的官吏所发现,便被要求交纳税金。

    “详细的情况,请询问你们的爷爷和奶奶。”在讲述过程中,无论是在罗兹使用日语时还是英语时,孩子们都活泼地笑着,大概是因为他们想起有关“桃太郎”的演讲了吧。

    “年轻而又诙谐的铭助君,作为村子与藩之间的联系人,不时被下游的城下町1传去。在城里,有一群叫做”侍讲“的年轻武士,他们很爱听铭助所说的话。

    “这些武士在为后人留下的记录中记载道,铭助骑乘在破坏人的背上飞行于各地,传播着各种见闻。那个宽大的脊背,落满了十铺席那株辽杨树的花粉,铭助的身体也因此而被染成了黄色

    1城下町,日本古时以封建领主居城为中心,在其周围发展起来的市街——译注。”铭助就这样周游世界、四处学习。每当请破坏人把他载回村子里,他便用凿子将学来的图形和公式镌刻在森林深处的大石头上。铭助对年轻武士们这样说道:倘若忘记这些学问,自己便一无所知。那些图形和公式,现在仍然残存在大石头上。有兴趣的同学不妨前去观看。

    “在那之后没几年时间,铭助便被以指导暴动之罪而逮捕,并死在了监狱里。在他死前不久,前去看望他的母亲激励他说:

    “‘不要紧!不要紧!即便你被他们杀死,我还会立刻生出来的!’

    “一年后,母亲一如答应他的那样,真的生下了一个男孩子。在抵抗新政府的‘血税暴动’爆发之际,这男孩作为‘童子’而发挥了作用。当一切都结束后,‘童子’上了山,他要在林子高处的树根下,与在那里度过安静时日的铭助灵魂进行‘永远的对话’

    “接下去,我就要和大家一起进入北侧的森林。然后,我们要在巨大的连香树下,观看铭助与他的托生、这两个‘童子’对话的光景。二百年以前的那两个孩子,由我们大家都认识的山谷里的孩子扮演。身处现代的孩子们,你们在那几株二百年前就在那里的连香树下,观看戏剧并进行想像,这可是非常重要的。

    “然后,我们要去观看真木彦和阿动君发现的不可思议的遗迹。那是与我们一直说着的故事相关的东西。因为要去观看这个遗迹,所以才把来这里野游命名为‘森林的不可思议’探险队。大家一面行走,一面考虑那里将会有什么遗迹!”

    二

    中学生们都身着长裤和长袖衬衫,头戴帽子。尤其是女孩子们,全穿着浅淡底色的中长裤,用橡皮筋把拉到稍短裤脚处的袜子固定起来。为了帮助古义人回忆起战争时期开垦荒田的母亲,阿纱穿上了碎白道花纹布的扎腿式劳动服。倒不是与此进行比较,古义人发现,当地孩子们的服装都呈现出都市化或同样化倾向,还有飘逸于其中的洗练。

    阿动一个个地仔细检查队员们的这些服装,从面部到前后领口,甚至还往双手喷洒了除蚊剂。古义人和阿纱也请阿动为自己做了同样准备。罗兹则遵循自己的生活原则,用切成两半的柠檬替代除蚊剂在身上擦蹭。

    然后,手持镰刀的阿动为先导,队伍排成一列纵队进入了北侧的森林。罗兹边行走边说道:上次与阿动走下这条路时也曾在想,一走到鞘,那里就豁然明亮起来,而在抵达鞘以前,林中树丛间的视界却很糟糕,又郁暗又潮湿,觉得这里确实是日本国的森林。

    阿纱和古义人一前一后地将罗兹夹在中间,古义人一面行进在队列的末尾,一面解释道:

    “所谓鞘,在传说之中,就是大陨石砸掉一半森林后形成的草原,当然很明亮。与那里不同,这一带之所以视野很糟,都是森林管理不善所致。一直绵延到比较明亮的‘死人之路’那里的林子,每隔上三五年,就要确定好范围,对树丛进行修整,伐去那些枝干歪斜以及估计难以长成的杂树就是林业所说的经过‘择伐’的林子。祖父原本打算将‘择伐’扩展到这一带的林子里来,却因为劳动力不足而只好作罢。”

    “这条路,是野兽走的路吗?”

    “较之于野兽走的路,该不是伐木人走的路吧,也就是从事山里工作的人进出的路。”

    说话间,道路变成了必须凝神注意脚下的陡坡,古义人和罗兹... -->>
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