第一百一十五章 “灭凡”

伴舞而沮丧；不因缺少同伴而失落。不学娇弱桃花逐流水，不比轻浮柳絮漫天飞，只是无怨无悔的绽放于人间，努力的装点着银白的世界。梅花把春天留给了别人，而将这难以忍受的巨寒留给了自己。

    虽然没有带来果实的喜悦，却仿佛遇见了同病相怜的好朋友。

    “轰···”一声巨响传来，惊吓着了伤感的晓山。穿过梅花，寻着声音望去，只见前方的一个城池像是遭了原子弹一样，一个巨大的蘑菇轰散开来。接着便是废墟的一片。

    城中也有驾驭法器的飞出的人，不用说定是修道者，只是奇怪的是这个凡世城池怎么了？

    “道友，前面发生什么事儿了？”晓山拦着了一位道行并不是太高，飞得极低的修道者。

    那人仍是一脸的惊慌，道：“还能怎么样？被‘灭凡’了呗”。

    “灭凡？”晓山奇怪问道。

    “灭凡，都不知道？就是上界的仙人对我们世界的凡人发动的大屠杀。”

    “大屠杀？为什么杀凡人？”

    “唉，谁让他们是仙人呢？无法无天，视凡人性命如草芥，一不高兴就屠杀凡人，就连修道者也有时难以幸免。”

    “怎么可以这样？”晓山吃惊并无比地愤怒。

    “唉，不说了。你到底逃不逃？不逃，就不要拦着我。恶魔般的仙人就在前面，要死你就自己去”那道人显然不耐烦了，急着道。

    晓山只好松手。那修道者又慌慌张张地逃去。

    “天啊，这个世界到底怎么了？”晓山苦恼地自言自语。

    （老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠

    乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

    其意思是：

    天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。注：所俺太禹没引用此句！）