华二大女明始祖是笑帝、黄帝和姜央六汉人将炎、黄二帝视为自己的祖先,自称炎黄子孙,苗人则将姜央认作他们的始祖。
姜央,就是后来与炎、黄二帝大战的董尤。
黄尤不是名字,是一个称号。或是对头领的称呼。也有人认为姜央其实就是炎帝。因而苗族和汉族其实是共同的祖先。
相传姜央的母亲是“妹榜妹留”而妹榜妹留是从枫树的树心里生出来的。妹榜妹留是苗语,翻泽成汉语叫“蝴蝶妈妈”
在流传了数千年的苗族古老歌谣中。记载着妹榜妹留这个古老的神话。因而苗人认为他们的祖先源于枫树。
“祭鼓节”其实就是祭祖节,祭祀祖先。苗人认为人死后灵魂要回到老家去才能得以安息,祖先的老家是枫树的树心,木鼓则象征祖宗安息的地方。
每届祭鼓节,来自各个苗塞的人们都会穿上节日的盛装,虽然同是苗人,他们的传统服装可大不相同。青苗穿单一的黑色、白苗穿单一的白色,花苗的服装红黄蓝绿,色彩斑澜,红苗、长、短裙苗等,也都服装各异,色彩差别很大。各苗塞人唯一相同的地方,是他们都喜欢佩戴银饰。
祭鼓节的第一天,在临安府外的空地上,里三层外三层的站满了身着色彩各异的民族服装的苗人。
朱隶和燕飞、石小路也穿上苗人的服装,一大早来到临安城外,挤在人群里看热闹,朱隶和燕飞一身黑色苗装,显得导材挺拔,英俊硬朗。石小路穿了一身五彩的苗装小戴上了大大的银项圈和夸张的头饰。如果不开口说话,整个就是个花苗姑娘。
石小路第一次戴苗人头饰,四、五斤的银饰戴在她的头上,压得她的脖子都快断了,可是石小路愣是没有一丝痛苦的表情,挂在脸上那副春风得意的笑容,用朱隶的话说,再有十斤也顶得动。
苗人喜欢银饰,他们不仅把将银饰制作得非常精美,还以姑娘们身上银饰的分量来体现家产的丰厚。今日一亮相,石小路的小小虚荣心立了得到了大大的满足心,来来往往的路人都用羡慕的眼神看着她,十多斤的银饰,在苗疆可以算富户了。
“祭鼓节”第一项传统项目是杀物牛祭祖,用来祭奠始祖姜央的物牛。当是是本届物牛中勇猛最善斗的。各苗寨选送的物牛如果最后能作为祭品供奉给姜央,是该苗塞无上的荣誉,有钱的苗寨,会专门饲养用来供奉的物牛。评价物牛是否勇猛善战的方法很直观,就是将所有祭祀用的物牛圈赶到一起,让它们互相角斗。因而在祭鼓节上“斗牛”成了最有看点的助兴节目。
苗人的斗牛和西班牙的斗牛区别很大。不是人和牛斗,而是牛和牛斗。
十头物牛挤在一起,开始时还比较安分,但很快就会出现点小摩擦。接着小摩擦演变成大摩擦小先是两三头物牛顶了一起来,没多久所有的牛都会参加到战斗中,那个场面。绝对壮观!
数十个身强力壮的苗人小伙子站在空场的四周,控制着物牛只是互相角斗,不攻击人群。其是每届“祭鼓节”都免不了有物牛伤人的事件,但每届仍然有成百上千的人前来观看。盛况绝不逊于西班牙的奔牛节。
石小路的头饰早已到了燕飞的手里,自己拉着朱隶和燕飞两人,挤到了人群的最前端,精彩激烈的角斗场面看得观众们热血沸腾,石路也跟着大家一起拼命地叫喊着,完全不顾忌自己的淑女身份,其实石小路也从来没把自己当成淑女。
朱隶心生感慨,人,真是天生好斗的,自己没机会斗,就鼓动动物斗,斗鸡、斗蛐蛐,斗牛
突然间,场地中央两头斗红了眼的枯牛在场内撒腿狂奔起来,转眼撞到了两头物牛,向人群奔去。
朱隶暗呼一声不好,一提气跃上眼前一只物牛的牛背,随后如踩着河中石头一般,一路踩着物牛的背。直追发了疯的那两只物牛,与此同时,在人群的另一侧,也有一个人影腾身跃起,同朱隶一样踩着物牛的背追向那两头物牛。
发了疯物牛力大无穷,朱隶追上一只物牛后,卯足了力气抓住物牛的两只角,想令它停下来,可是物牛不仅不停,被人骑上后更是来了狂劲。带着朱隶冲向人群,物牛前方的人群惊恐的四下逃避,跟在朱隶后面的那人“嗖”的一声扔过来一把匕首,朗声高叫道:“杀了它。”
朱隶接住匕首,一个空翻跃到物牛的前方,手持匕首,在物牛冲过来的瞬间,身体下仰,物牛从朱隶的身上奔过,而朱隶的匕首从物牛颈部一直滑倒了尾部,匕首锋利,物牛的速度快,被开膛的物牛又冲去出数丈,方倒地而死,鲜血和内脏流了一地。朱隶倒是不仅没有被物牛伤到,而且衣服上连一滴血也没有溅上。
跟在朱隶后面的那人是骑在物牛背上将祜牛杀死的,在物牛倒地前跳了下来,虽然也毫发无伤,却没避开物牛喷溅而出的鲜血。
直到两只发疯的物牛被杀死,观众中才爆发出震天的呼声。苗人一向崇拜英雄,两人的英勇表现,立刻赢得了大家的赞赏。只是论精彩程度,朱隶要略胜一筹。
走到那人面前,朱求将匕首还给那人:“多谢了,朋友”
那人接过匕首赞道:“客气小朋友好俊的身手!”
朱隶觉得那人的声日川熟。忽然想到人”只中一怔。拱年道!”过奖!朋身手。... -->>
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